鼓吹乐是什么意思

鼓吹乐是一种传统的音乐形式，主要由打击乐器和吹奏乐器合奏而成。它在中国音乐史上占有重要地位，曾广泛应用于宫廷、军旅、宴飨等各种场合。鼓吹乐的历史可以追溯到汉魏时期，甚至更早，其起源和演变过程复杂多样，涉及多种文化和民族的影响。

鼓吹乐的起源

关于鼓吹乐的起源，主要有两种观点。一种认为它起源于西域音乐，即胡乐；另一种认为它起源于中原地区。支持胡乐说的观点认为，鼓吹乐中的某些乐器，如笳，最初来自西域。而支持中原起源的观点则认为，鼓吹乐起源于黄帝时期，作为军乐使用，用于扬德建威、劝士讽敌。

鼓吹乐的发展

随着时间的推移，鼓吹乐的形式和用途发生了显著变化。在汉魏六朝时期，鼓吹乐已经在北方汉族和少数民族的居住区流行，主要用于军事和仪式场合。隋唐时期，鼓吹乐继续由天子近侍及太常鼓吹署掌握，用于礼仪和娱乐活动。宋代以后，鼓吹乐逐渐在民间普及，成为各种庆典和民俗活动中常见的音乐形式。

鼓吹乐的特点

鼓吹乐的特点在于其乐器组合和演奏方式。它通常包括鼓、钲、箫、笳等乐器，这些乐器既有中原传统的，也有外来影响的。鼓吹乐的演奏形式多样，既可以用于庄重的仪式，也可以用于欢快的庆典。其音乐风格因地域和时代而异，形成了丰富多彩的流派和风格。

鼓吹乐的文化价值

鼓吹乐不仅是一种音乐形式，也是中国传统文化的重要组成部分。它反映了不同历史时期的社会风貌和文化特征，承载着丰富的历史信息和文化内涵。2021年，鼓吹乐被列入国家级非物质文化遗产名录，进一步彰显了其独特的文化价值和社会意义。

综上所述，鼓吹乐是一种历史悠久、形式多样、文化内涵丰富的传统音乐，它在中国音乐史上具有重要地位，并在现代社会中继续发挥着重要作用。

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鼓吹乐是以打击乐器、吹奏乐器等合奏形式为主的传统音乐，在中国音乐史上曾形成为重要的乐种。 鼓吹乐作为历史乐种，特指汉魏以来，宫廷、军府、官府中与仪仗、军旅、宴飨有关，并见于乐府或太常等机构编制的乐种。 2021年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 1、鼓吹乐(海龙鼓吹乐)，编号:Ⅱ-182 (1)批次/类型:2021年(第五批)，新增项目 (2)申报地区或单位:吉林省通化市梅河口市 2、鼓吹乐(武家鼓吹乐棚)，编号:Ⅱ-182 (2)申报地区或单位:黑龙江省大庆市林甸县 乐种介绍 广义的鼓吹，见于明代的专业鼓吹行。 宋、元以后，由于历史与社会经济生活的变化，鼓吹乐的合奏形式渐在民间发展;明、清虽仍有官府设置，其乐器编制与应用场合早已迭经演化;民间的诸种流派经过职业、半职业艺人或寺院艺僧的创新，虽或沿用鼓吹之名，也已形成了风格各异的近世各类新兴乐种。 初创阶段不晚于汉初。 至汉武帝时，鼓吹乐中的横吹，还从西域音乐《摩诃兜勒》中汲取创作素材;六朝时亦与北狄乐、北方箫鼓有关。 鼓吹乐作为在中原发展、成熟的乐种，与先秦恺乐(一种军乐)的关系无考;从两汉间，朝廷与军中习用民间音乐的传统来说，则与相和歌、清商乐有密切联系。 《乐府诗集》鼓吹曲辞小序:长箫、短箫，《伎录》并云:孙(丝)竹合作，执节者歌;清商乐曲辞《黄鹄曲》小序:按《黄鹄》本汉横吹曲名。 鼓吹乐与民间歌曲的关系十分密切，甚至在汉代军乐中也并不避免爱情和反战题材的民歌原词，如汉铙歌《上邪》歌唱爱情的永恒，横吹曲《紫骝马》歌唱十五从军征，八十始得归之类。 汉魏时期 鼓吹乐是汉魏六朝时期流行的一种以击乐器-鼓和管乐器-排箫、横笛、笳、角等合奏的音乐，有时也有歌唱。 秦末汉初，鼓吹乐已在北方汉族和少数民族的居住区流行，大约来源于西北少数民族的马上之乐，当时用鼓、角、笳来演奏。 角和笳这两种吹乐器和畜牧生活可能有密切的联系。 角最初是用兽角制作的，后改用竹、木、皮革、铜等材料制作。 笳最初是用芦叶卷起来吹奏，后来把芦叶做成哨子，装在一根有按孔的管子上吹奏，叫做笳管。 两者都是具有特色的少数民族乐器。 鼓吹乐始以外族音乐为主，进入中原后，这种形式因其嘹亮雄壮被用于军乐，以后又与各地民间音乐相结合，逐渐形成各种不同风格的鼓吹乐，汉哀帝时乐府里的邯郸鼓员、江南鼓员、淮南鼓员等可能指的就是不同地区的鼓吹乐工。 其中有女子与无情无义的负心男人决绝的《有所思》，歌颂女子坚贞不渝的爱情的《上邪》，诅咒统治阶级发动战争的《战城南》等曲，原都是民歌，后被各地鼓吹乐所吸收。 鼓吹乐被宫廷采用后，用于军队、仪仗和宴乐之中。 由于乐队的编制和应用场合的不同，而有黄门鼓吹、横吹、骑吹、短箫铙歌、箫鼓等不同称谓。 黄门鼓吹也用于天子专用的卤簿(仪仗)。 《西京杂记》载:汉大驾祠甘泉、汾阴，备千乘万骑，有黄门前、后部鼓吹。 列殿廷与供卤簿，和后世鼓乐兼有坐乐、行乐颇为相同。 ③短箫铙歌:蔡邕指为军乐，主要用于社、庙、恺乐、无会、郊祀校猎等盛大活动。 ④横吹:用于随军演奏，朝廷常以其赐予边将。 《乐府诗集》卷21解释鼓吹与横吹的区别:横吹曲，其始亦谓之鼓吹……。 《晋书·乐志》又说:胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。 由此可知横吹为后起，它的代表作品即著名的《新声二十八解》(《晋书·乐志》)。 隋唐时期 隋唐鼓吹乐仍由天子近侍及太常鼓吹署掌握。 略同前代，但分部与名称有异，其礼仪用途则仍为汉代鼓吹的延续。 ①前代黄门鼓吹用于宴享及天子专用卤簿者，相当于隋代□鼓部，或唐代鼓吹部。 □鼓部用□鼓、金钲、大鼓、小鼓、长鸣角、次鸣角、大角。 唐鼓吹部不用大角。 ②前代短箫铙歌用于郊、庙及恺乐。 唐代则分之为羽葆部(乐器加用□于)、铙吹部2部。 《旧唐书·音乐志》载:铙吹部用于凯乐时，又别增乐器如筚篥、铙等，取骑吹形式。 鼓吹令丞前导，分行于兵马俘馘之前。 ③前代骑吹、横吹兼用于卤簿与行军。 略可相当于隋、唐的大横吹部(角、节鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥)与小横吹部(大横吹减去节鼓)。 宋元明清时期 宋代的宫廷鼓吹乐称随军番部大乐，用于贴近皇帝御驾的仪仗行列，多用禁军或内监掌握，而不属鼓吹署。 据《武林旧事》，有拍板2、番鼓24、大鼓10、札子9、哨笛4、龙笛4、□篥2，全乐队约50余人。 规模较小的活动中，则由禁军选拔组成马后乐。 一般情况下宋以前的鼓吹乐，共同点较多，宋、元以后则变化较大，愈近后世，鼓吹乐各种类就愈加失去其间的区别，逐渐混一，统称为鼓吹。

鼓吹乐的解释|鼓吹乐的意思

“鼓吹乐”字的解释，成语解释，国语辞典，网络解释条目汉字词语汉字拆分拼音笔顺五笔编码仓颉编码四角号码导航鼓吹乐词语解释古乐的一种。用鼓﹑钲﹑箫﹑笳等乐器合奏。源于北方少数民族。汉初边军用之，后渐用于朝廷。当时鼓吹乐被认为是很隆重的音乐，万人将军方可备置。魏晋以后，牙门督将五校均得用之，明以后士庶吉凶之礼及迎神赛会亦均用之。历代鼓吹乐多有歌辞配合。鼓吹乐gǔchuìyuèㄍㄨˇㄔㄨㄟˋㄩㄝˋ为金革与竹木类吹打乐器的组合。源于汉代的鼓吹，后分为以唢呐为主的鼓吹乐与以管子为主的吹歌乐。

鼓吹乐的起源 - 万年历

关于鼓吹乐的起源，众说纷纭，莫衷一是。 鼓吹乐的起源关于鼓吹乐的起源，众说纷纭，莫衷一是。 总括起来有两种，一种认为出自胡乐，即西域音乐;另一种认为处于中土，即中原音乐。 持第一种说法的最早见于郭茂倩所编的《乐府诗集鼓吹曲辞》其载:鼓吹起源于何也，汉班壹雄朔野有之矣。 鸣笳以和箫声，非八音也。 班壹是秦末汉初人，因避乱到了北方少数民族地区，在与当地人游猎之中，使用了鼓吹，乐器主要是笳、箫。 又称葭、箛，杜挚在《笳赋》载:李伯阳如西戎所造。 李伯阳是否出使西戎，已无从考证，东汉蔡邕之女蔡文姬曾远嫁西戎，作《胡笳十八拍》诉说衷肠。 因此，笳作为西域乐器的观点是肯定的，说他不属八音是正确的。 箫，这里指排箫，其前身称籥，应邵在《风俗通义》中对其形制是这样描述的，说其形参差，像凤之翼，十管，长一尺。 箫是八音中的竹之属，因此，说箫非八音是误记。 因此。 说鼓吹乐起源于西域的观点不能完全成立。 第二种观点认为，鼓吹乐起源于黄帝时期，作为军乐用。 《宋书乐志》载:鼓吹，盖短箫铙歌。 蔡邕曰:军乐，。 黄帝时岐伯所作，以扬德建屋，劝士讽敌也。 《旧唐书音乐一》载:侍御史唐绍上谏曰:窃闻鼓吹之作，本为军容，昔黄帝涿鹿有功，以示警卫，故网鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》《壮士怒》之类《晋书乐志》载:蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝乃十名吹叫为龙鸣以御之。 从以上文献可以看出，作为中原的鼓吹乐与第一种观点胡乐说相比，无论从年代上还是功用上都有很大的差异，是截然不同的两种观点，而且指出鼓吹乐的雏形是鼓乐，还列出鼓曲名称，并且还以角为龙鸣，可见在当时的军乐中已明确有鼓、角两种乐器。 那么，最早的鼓吹乐是不是鼓角和明这种形式呢?据历代文献和今人著作记载，鼓吹乐中确系有角这类乐器，因此原始鼓吹乐以鼓角和鸣这种从形式的可能性较大，角这件乐器《北堂书钞》说它出羌胡、吴越，不能确定其一。

鼓吹乐的意思|鼓吹乐是什么意思

详细解释(DetailedExplanation):鼓吹乐源自《周易·坤卦》:鼓吹于其室，无咎。 于是国王命令大臣鼓吹乐，让他宣传国王的功绩和政策。 大臣鼓吹乐的表演非常出色，使得国王和百姓们对他的宣传观点产生了强烈的兴趣和认同。 成语结构(StructureoftheIdiom):动词+名词 例句(ExampleSentences): 1.他总是鼓吹乐自己的成功经验，让别人觉得他很自负。 2.这个政治家善于鼓吹乐自己的政策，以争取更多的支持者。 记忆技巧(MemoryTechniques):可以将鼓吹乐想象成一个人在吹奏乐器并大声宣传，形象地表达出这个成语的含义。 延伸学习(ExtendedLearning):可以了解其他类似含义的成语，如吹捧、宣扬等。 1.小学生:老师经常鼓吹乐我们要爱护环境。 2.初中生:有些同学喜欢鼓吹乐自己的优点，让别人觉得他们很厉害。 3.高中生:政治家们常常利用媒体鼓吹乐自己的政策，以争取选民的支持。 4.大学生:有些人为了达到自己的目的，不择手段地鼓吹乐某种观点，这是不道德的行为。

鼓吹乐种文化的基础,汉代鼓吹乐

汉代鼓吹乐在两汉期间，各种类型的鼓吹乐，从宫廷到民间广泛地使用和流行着，显示出蓬勃的生命力。 汉代距今两千年，音乐资料多流散遗失，留存至今的大多是汉代鼓吹乐的歌辞。 而在我国汉画像中，存有大量的鼓吹乐的图像，这对我们进一步研究汉代鼓吹乐提供了重要依据。 鼓吹乐的起源鼓吹的起源与我国西北少数民族的生活有关，据刘谳《定军礼》有言，”鼓吹未知其始也，汉班壹雄朔野而有之矣。 ”可见，汉代音乐的类型初的鼓吹乐是以外族音乐为主的。 《汉书叙传》云:“始皇之末，班壹。 避地于楼烦，致马牛羊数千群。 值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓……”。 是说班壹在汉初成为富豪后，自己便拥有庞大的鼓吹乐队。 又据杜佑《通典》卷一四六载:“北狄乐皆为马上乐也。 鼓吹本军旅之音，马上奏之。 ”鼓吹之名，始于汉代，郭茂倩《乐府诗集》卷十六引蔡邕《礼乐志》:“汉乐四品，其四曰短箫铙歌，军乐也。 秦始皇剧照 究其鼓吹之含义，主要还是其使用的乐器，仅属各种鼓与吹管乐器的组合而已。 《宋书●乐志》载:“鼓自一物，吹自竽、籁之属，非箫、鼓合奏，别为一乐之名也。 鼓吹者，鼓与吹也。 ”而在《隋书音乐志》的记载则更加详细:“鼓吹一部十六人，则箫十三，人，笳二人，鼓一人。 ”由此可见，排箫在鼓吹乐中的地位非同一般，其规模也非其他的乐器所能比拟。 汉代鼓吹乐发展了一个时期以后，逐渐地依照所用乐器和场合的不同，区分为鼓吹与横吹两类。 在较早的一段时期，是角和笳在一起使用的，总称为鼓吹。 《晋书乐志》:“胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横……”后来分为两类:一类用排箫和笳为主要乐器，在仪仗行进时使用，仍称为鼓吹;另一类用鼓和角为主要乐器，作为军乐，在马，上演奏，称为横吹。 两类各自有乐曲，互不相同。 秦末汉初有个叫班壹的人，因逃避战乱，在北方接近少数民族的边区定居下来，靠经营畜牧业起家。 但是鼓吹和横吹的区分，在悠悠历史长河中，仅仅是相对来说的，是暂时的。 因为在发展的过程中，各种乐器在乐队中的相互配合以及具体应用场合，都会随时改变，所以，越到后来，这种区分就越显得不适当;而初期应用的鼓吹这一名称，则被保存下来，成为不断变迁中性质相近的多类音乐的概称。 至于各个时期因鼓吹乐在不同场合的应用和乐器组合的不同形式而引起的鼓吹乐内部属类名称的变异，则仍然是多样的。 我们对这种多样的分类名称，除了有时不得不提及以外，一般可不必予以过多的关注。 东汉是鼓吹乐发展和完善的黄金时期，汉哀帝罢乐府将“古兵法武乐”及众多鼓吹演奏员“条奏，别属他官”《汉书礼乐志》，加之东汉统治者对鼓吹乐的重视，使鼓吹乐在东汉时期获得了相对独立的发展空间。 汉明帝时，鼓吹乐不仅取得宫廷音乐中独立“乐品”的地位，甚至占到国家“四品乐”的一半。

鼓吹乐

鼓吹乐，鼓吹乐(徐州鼓吹乐)，系"第二批省级非物质文化遗产代表性项目名录"之传统音乐类项目。 鼓吹乐(徐州鼓吹乐) 金元来自时由拘茅挨波斯、阿拉伯一带传入360百科我国，之后从回族聚威们信天妒布诉践旧府加居的区域传播开来。 在明宪宗成化年之后走进徐州民间。 至今徐州唢呐广泛分布在徐州市全境及各县(市)际区。 徐州唢呐艺术音色高亢明亮、粗犷奔放。 既有南营攻践采威解显都钱宗希方的柔婉细腻之气，享糊促跨又有土内兰块连卫际切种到井北方的粗犷豪迈之风。 唢呐手常根据乐曲的情绪，采用变指翻调、循环换气、花舌音等技体市法来表现。 善吹者还能奏出沉郁柔美的箫音。 有的在演奏过程中还插口中喷火、口阀敬应拽彩条等绝活。 即《柳摇金》、《凡字调》、《将军令》等三令、《到春来》等四来。 删元巴徐州唢回门八每白安妈逐然露呐还常用于戏曲、歌舞伴奏。 在鼓吹乐队的组合中，常以唢呐领奏，伴以笙、梆向金马讲赵上子、锣、鼓等击打乐器。 徐州唢呐能人辈出。 普查在册的班社近百余个。 当今以李树鹏、赵伦等最为有名几樱盛。

鼓吹乐的意思是什么,鼓吹乐的含义解释

趣百科汉语词典栏目为广大网友解答鼓吹乐的意思是什么、以及鼓吹乐的含义解释，更多汉语词语的解释到趣百科，这里是您学习工作的好帮手! 词条鼓吹乐(鼓吹乐) 鼓吹乐基本解释 古乐的一种。 用鼓﹑钲﹑箫﹑笳等乐器合奏。 源于北方少数民族。 汉初边军用之，后渐用于朝廷。 当时鼓吹乐被认为是很隆重的音乐，万人将军方可备置。 魏晋以后，牙门督将五校均得用之，明以后士庶吉凶之礼及迎神赛会亦均用之。 历代鼓吹乐多有歌辞配合。 鼓吹乐gǔchuìyuèㄍㄨˇㄔㄨㄟˋㄩㄝˋ 为金革与竹木类吹打乐器的组合。源于汉代的鼓吹，后分为以唢呐为主的鼓吹乐与以管子为主的吹歌乐。 鼓吹乐其它解释 鼓吹乐是以打击乐器、吹奏乐器等合奏形式为主的传统音乐，在中国音乐史上曾形成为重要的乐种。 其初常用鼓、角、箫(排箫)、笳等乐器，曲目中亦常有歌词，可供歌唱。 鼓吹乐作为历史乐种，特指汉魏以来，宫廷、军府、官府中与仪仗、军旅、宴飨有关，并见于乐府或太常等机构编制的乐种。 含鼓的词语 鼓吹乐的意思是什么

鼓吹乐的解釋|鼓吹乐的意思

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中国音乐史名词解释丨鼓吹乐

鼓吹乐以鼓、排箫和笳为主奏乐器，中间有歌唱。 据王瓛(huan)《定军礼》载，鼓吹乐自秦汉以来起源于我国西北边境地区。 据郭茂倩《乐府诗集》记载，鼓吹乐根据主奏乐器和表演场合分为二部，有箫笳者为鼓吹，用之朝会、道路，亦以给赐;有鼓角者为横吹，用于军中，马上所奏者是也。 一般把鼓吹乐按用途分为四类:黄门鼓吹、骑吹、短箫铙歌、横吹。 其音乐成分最初是以外族音乐为主的，两汉间与相和歌、清。 2022年11月05日06:48--浏览·--点赞·--评论 以打击乐器和吹奏乐器演奏为主的音乐形式。 鼓吹乐的具体划分并无严格界限，并随时代而异，愈近后世各类之间区别愈小，最终统称鼓吹。 其音乐成分最初是以外族音乐为主的，两汉间与相和歌、清商乐等民间音乐关系密切，横吹则与西域音乐《摩柯兜勒》有关;汉魏以后与北狄乐及北方箫鼓有关。 鼓吹乐源于民间，后供奉于官府，其后又逐渐向民间发展，民清以来的民间吹打与鼓吹乐有着深厚的渊源关系。

古代中国鼓吹乐及其起源“坎坎鼓我,蹲蹲舞我”(2)

大家好，今天我继续来给大家介绍古代中国鼓吹乐及其起源。 近人李德《外族音乐流传中国史》一书中有《外族音乐与华乐关系表》，认为北狄一系是“汉魏鼓吹一后魏北歌—历代之鼓吹乐”。 也是上承《乐府诗集》之说而来的。 本土与外来二说都有理据，但又都不免偏颇。 笔者愚见，鼓吹乐原出中国的军乐，后来受胡乐的影响而逐渐形成，中原乐与胡乐的比较中，前者稍占优势。 这首先可用古代军乐制度的沿革去作证明。 《通典·职官七》云:。 鼓吹署:《周礼》有鼓人，掌六鼓四金之音。 后汉有承华令，典黄门鼓吹，属少府。 元帝省太乐并鼓吹，哀帝复省鼓吹而存太乐。 梁有鼓吹令、丞，又有清商署。 北齐有鼓吹令、丞及清商部，并属太常。 大唐鼓吹署令、丞各一人，所掌颇与太乐同。 这段的大意是指鼓吹原出于(周礼)鼓人，后汉属少府，六朝以来改隶太常，唐以后职能有所改变而与太乐相近，线索很清楚。 (历代职官表)也说:。 若《地官》鼓人专司金鼓、节奏，为后世鼓吹署所自出，当为今銮仪卫、饶歌、大乐之职。 其总章、清商，乐官间置即罢，惟太乐、鼓吹二署历代相沿，迄唐宋犹并设不废。 太乐、鼓吹于晋宋间曾一度合并，故《职官表》所说微有误，但大体则不错。 另外，西汉乐府为东汉黄门鼓吹的前身，乐府鼓员则为黄门鼓吹乐员的前身，《汉书·礼乐志》所载具有军乐性质的乐府鼓员有: 大乐鼓员六人，(嘉至)鼓员十人，邯郸鼓员二人，骑吹鼓员三人，江南鼓员二人，淮南鼓员四人，巴俞鼓员三十六人，歌鼓员二十四人，楚严鼓员一人，梁皇鼓员四人，临淮鼓员三十五人，兹邡鼓员三人。 凡鼓十二，员百二十八人。 就功能而言，已开东汉黄门鼓吹的先声。 而所列鼓员，南北俱有，并不只限于胡乐。 故自军乐制度的沿革而论，鼓吹乐的起源不可能简单归结为出于胡乐。 其次笔者认为，考察鼓吹起源，声音固然不能保留至今，但从鼓吹所用的乐器人手研究，则不失为可行的办法。 杨泓《汉魏六朝的军乐—鼓吹和横吹》一文根据画像砖等文物资料，考证鼓吹所用的乐器也和上揭大致相当。 诸乐器中，鼓为中原旧物无可疑，(周礼·地官)载鼓人“掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。 (中略)救日月，则诏王鼓。 大丧，则诏大仆鼓”。 可见上古中原鼓的种类已非常繁多，且常用于军旅。 作为鼓吹乐人前身的“鼓人”所掌的鼓，自然会被鼓吹乐所继承。 鼓吹乐所用的萧即排箫，(世本)说是舜所造，也是中国其来已久之物。 箫又有大小之分，短箫饶歌所用的可能是小箫。 《尔雅》说“大箫谓之言，小者谓之笠”，要皆中原旧物。 是以萧亢达也说:“短箫饶歌至少有一部分是属于先秦时期的武乐，是华夏之声，与用于道路的以箫茄为特点的鼓吹曲有一定差别。 11-1908:52 11-1811:39 11-1718:10

鼓吹乐起源之辨析(全文)

鼓吹乐起源之辨析 [摘要]鼓吹乐是我国传统音乐中的一类合奏乐种，汉朝初期广泛流行，但其起源一直颇多争议。 本文通过对班壹籍贯以及娄烦地理位置的探讨以说明鼓吹乐起源于西汉北狄乐一说不能成立的理由，认为西周时期已经有鼓吹乐产生的物质基础，并根据恺乐特征推断其为鼓吹乐雏形，从而进一步说明鼓吹乐最迟产生于西周时期。 [中图分类号]K224.06[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2009)14-0026-04 鼓吹乐，是我国自汉朝开始广泛流行的传统音乐中的一类合奏乐种，主要以打击乐器――鼓和吹奏乐器笳、角、箫、笛等为主，是起源于民间的具有顽强生命力的乐种。 既然这一乐种在汉朝初期就已经广泛流行了，那么它究竟起源于何时呢?至今，还在争论不休。 首先，让我们来看看比较有代表性的两种观点。 一、鼓吹乐起源的两种观点 (一)“西汉北狄乐”说 这一种观点主要以杨荫浏先生①为代表，其依据是《汉书•叙传》70上②:“始皇之末，班壹避地于楼烦，致马牛羊数千群。 值汉初定，与民无禁。 当(汉)孝惠、高后时，以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹……”且《乐府诗集》卷16③引刘定军礼云:“鼓吹未知其始也，汉班壹雄朔野而有之矣。 鸣笳以和箫声，非八音也。 (二)“西周本土乐”说 这一观点主要以黎国韬先生④、王岷先生⑤为代表，其依据主要是蔡邕《礼乐志》⑥:“汉乐四品，其四曰短箫铙歌，军乐也。 黄帝岐伯所作，以建威扬德、风敌劝士也。 ”因此，这一观点也引发了专家学者对于鼓吹乐是否为源于先秦时期的本土乐种的研究。 然而《汉书•叙传》卷70、《乐府诗集》卷16中的两则史料只能说明(汉)孝惠、高后时，班壹曾在娄烦地区使用过鼓吹;“鼓吹未知其始也，汉班壹雄朔野而有之矣。 鸣笳以和箫声，非八音也”。 其实说得很清楚，鼓吹乐不知起于何时，汉代班壹雄朔野时就有了，也并不能说明鼓吹是哪里的乐种、何人所创!笔者对于“鼓吹是‘源于秦末汉初’，‘班壹’时，‘非八音’的乐种”一说，进行了多方查证，认为此说并不可信。 并通过多方资料的考证，对“西周本土乐”说的观点作了一点补充。 二、“西汉北狄乐”说不能成立的理由 (一)北狄乐汉时归入鼓吹署 《北狄乐》是对北方自汉至南北朝时期少数民族音乐的总称，最早见于唐代杜佑《通典》⑦:“北狄三国，鲜卑、吐谷浑、部落稽;《北狄乐》皆为马上乐也。 ”《旧唐书》音乐志2⑧:“《北狄乐》，其可知者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国，皆马上乐也。 鼓吹本军旅之音，马上奏之，故自汉以来，《北狄乐》总归鼓吹署。 ”鼓吹乐是军旅之音，在马上演奏的，归鼓吹署所管，北狄乐传入以后，因为是在马上演奏的音乐，与鼓吹署所管的鼓吹乐相似，所以，也将其归入了鼓吹署。 但不能由此推断出，鼓吹就是北狄乐。 (二)班壹为中原楚地人氏 班壹是否为娄烦人，《汉书》的记载非常明确:“班壹避地娄烦。 ”且据《汉书•叙传》卷100⑨记载:“班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也……秦之灭楚，迁晋、代之间。 若敖卒，从其母畜与郧，淫于郧子之女，生子文焉。 夫人使弃诸梦中，虎乳之。 郧子田，见之，惧而归，夫人以告，遂使收之。 楚人谓乳‘彀’，谓虎‘於菟’，故名门Y於菟，字子文。 ”那么，令尹斗班又是何人，子文与斗班是否有联系，《春秋左传注》多有提及，但俱非同一人。 但不管他们的渊源何处，翻遍《左传》全书，很确定的是，为楚国令尹的只有令尹子文之子――斗般(斗班)，而且令尹在楚国是非常重要的官职，《历代官制、兵制、科举制表释》中提道:“令尹，官名。 春秋战国时楚国设置。 为楚王之下所设的最高执政官，掌军政大权。 故本人大胆推测，《辞海》所云“令尹斗班”也就是令尹子文的儿子了。 《左传》中关于令尹子文的后代的情况记载至定公四年，由于吴军追击，楚昭王进入云梦地区得到了斗辛的帮助，因此，定公五年时，王赏斗辛。 由此可以看出至公元前504年，子文后代一直居住于郧地。 上文中提到《汉书•叙传》里记载:“秦之灭楚，迁晋、代之间。 ”经查《辞海》:“晋，古国名，公元前十一世纪周分封的诸侯国，在今山西西南部。 公元前四世纪中叶，晋国为韩、赵、魏三家所分。 公元前475年为赵襄子所灭。 襄子把它封给其侄赵周，称为代成君。 公元前228年秦攻破赵国，赵公子嘉出奔到代，自立为代王。 后六年为秦所灭。 由地图可以看出，晋、代之间恰恰是离娄烦县不远的地方，这也就解释了楚国的班姓大族在娄烦出现的原因。 因此，笔者认为班壹当为楚国令尹子文之后，其先人约于战乱中公元前278年(白起夺取了安陆)至公元前223年(秦灭楚)间由楚地避往娄烦。 (三)汉时“娄烦”是中原旧土 从很多资料可以看出，娄烦在春秋时期的版图上，曾是很大的一块，然而至秦汉时的地图已大不一样。

鼓吹乐的起源

初创阶段不晚于汉初。班氏家族称雄于西北时，班壹已经用了鼓吹乐(《定军礼》)，它的来源就是西北民族的马上之乐。至汉武帝时，鼓吹乐中的“横吹”

鼓吹乐是什么?

鼓吹乐是什么?鼓吹乐是什么?汉代采自民间，又供奉官府，以打击乐器和吹奏乐器为主的演奏形式和乐种。最初由李延年根据西域的音乐特点创作，后来充当了军乐。[包括横吹(马上演奏);鼓吹(排箫、笳);骑吹、铙歌]因而鼓吹又称“短箫铙歌”，主要演奏乐器是排箫、笳。汉代采自民间，又供奉官府，以打击乐器和吹奏乐器为主的演奏形式和乐种。最初由李延年根据西域的音乐特点创作，后来充当了军乐。[包括横吹(马上演奏);鼓吹(排箫、笳);骑吹、铙歌]因而鼓吹又称“短箫铙歌”，主要演奏乐器是排箫、笳。

山东鼓吹乐在民间丧礼中的应用-殡葬文化-浏家港皇家陵园

殡葬文化 山东鼓吹乐在民间丧礼中的应用 鼓吹乐有着数千年淳厚的历史，不论是先秦的崇神乐祖，还是到秦汉以后鼓吹乐高度宫廷化的发展，鼓吹乐作为一种古老的乐种都在履行着它神圣的社会功能，尤其是自秦汉以来，鼓吹乐得以不断地繁衍、变异、丰富和发展，一跃而成为王侯贵族身份地位的象征，成为统治阶级用来歌功颂德的政治工具，频繁地用于军乐仪仗、给赐奖赏、宴饮宾客、婚丧之礼中，鼓吹乐成为宫廷音乐的重要组成部分。 但是明清以后，所有的辉煌都成为过去，鼓吹乐开始真正走向民间，走进庶民百姓的家园，它终于突破了封建王朝的藩篱，在广大的乡亲父老中扎下了根基，于是一种新的音乐组织—民间鼓吹乐班蓬勃而生，这种尊贵的音乐终于成为农民的艺术，这种依靠皇宫贵族养活的艺术，终于在民间找到了生存的饭碗，民间礼俗成为鼓吹乐的生存载体，它抚育了鼓吹乐，鼓吹乐也为民间礼俗增添了光彩。 鼓吹乐与礼俗活动共存共荣、体戚相关，鼓吹乐的兴盛与衰亡，成为民俗文化的重要标示。 尤其是丧葬礼仪，浸透了中国人的生命历程与价值标准和心理需求，蕴含着中华民族独特的历史传统，从古至今受到人们的重视。 据文献考证，鼓吹乐用于丧葬礼仪中早在汉魏时就已出现，《后汉书·杨赐传》载:“及葬，又使侍御史持节送葬，先台令史十人，发羽林骑车介士，前后部鼓吹。 ”《晋书·礼志》曰:“汉魏故事，将葬，设吉凶卤簿，皆有鼓吹。 ”隋唐时期，按官级给赐婚丧中的鼓吹，其规定四品官以上始给鼓吹。 ((I日唐书·唐绍传)}:“五品官婚葬，元无鼓吹，惟京官五品得借四品鼓吹为仪。 ”明清时期“间里婚丧，无不以鼓吹将之，更相沿不禁。 ”庶民百姓亦可享用婚丧鼓吹，鼓吹趋于平民化。 由此可见，民间丧葬礼仪中鼓吹乐的使用，具有深厚的社会历史文化底蕴，已经成为约定俗成的传统文化，这种传统因地而异、因时不同，既有共性的传承又有变异的发展，譬如在山东地区，鼓吹乐几乎垄断了丧葬仪式用乐，成了仪式中的粘合剂，既娱神又娱人，谁家有人谢世，总要请一个或几个鼓吹乐班前来对奏，以显示对死者的尊敬、哀悼和怀念之情。 丧事议程复杂繁琐，程序性强，但从具体环节来看，可分为两种类型:一是热丧，即人刚死去立即操办丧事;二是过三年，俗称半喜半忧提鲁西南独有的类型)。 这两种仪式过程大体相同，但各地又略有差异，表现在时间上是:有的一天完成，有的需要2-3天;有的白天和夜间都举行，有的只在白天;有的进行游丧，有的则没有游丧……。 “十里不同风，百里不同俗”，山东各地的丧葬仪式略有不同，但鼓吹乐所阐释的文化意义却是相似的。

汉代鼓吹乐新探

汉代鼓吹乐新探 但后人对于汉代鼓吹乐的认识多基于《宋书》《乐府诗集》等后世文献，这与汉代鼓吹乐的真实情况难免存在距离，研究汉代音乐史最可靠的资料还应源于汉代史料。 在笔者近期对汉代音乐史料进行重点关注后，深感有关鼓吹乐的很多问题值得重新审视。 据后世文献记载，鼓吹为秦末战乱避险迁往楼烦之地的一位名叫班壹的人在汉初开始使用{1}，并在汉代得以流行并发展壮大。 但汉代鼓吹的具体形式其实很难说清，有关其具体分类、所用乐器都缺少明确的记录。 而近人在史著中对鼓吹分类的记述多来自后世文献且莫衷一是;关于各类鼓吹所用乐器的论述更是一带而过少有追述。 鉴于此，本文试从考古发现的材料并结合文献的双重证据分析法，对鼓吹在汉代的发展情况进行探索，主要考察鼓吹的兴起时间、分类及其乐器组成、音乐风格等。 一、鼓吹的产生 史书多将鼓吹成型的时间置在汉代，但也有学者将鼓吹的渊源向先秦的钟鼓乐队追溯{2}。 鼓吹乐与相和曲房中乐等名称类似，是一种乐种的名称，虽然鼓吹乐折射出这个乐种的主要乐器种类，但并不是如丝竹乐这样的由乐器组成为标志的形式统称。 反过来说，同样有打击乐器和吹奏乐器参与的某些器乐形式也完全可以与鼓吹乐无关。 关于鼓吹的产生，古今学者一般都以《汉书・叙传》和《乐府诗集》引刘��《定军礼》这两则文献作为鼓吹起源的最重要证据，而后者显然是从前者衍生而来的。 《汉书・叙传上》云:始皇之末，班壹避地于楼烦，致马牛羊数千群。 值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹。 根据《汉书・叙传》，鼓吹在孝惠、高后时已经存在，当时社会处在与民无禁的状态，所以财力有余的班壹可以自立旌旗鼓吹。 结合前面始皇之末的历史背景，班固的描述暗示了此前对鼓吹使用有过等级限制，即:班壹在秦末到的楼烦，汉初因与民无禁才得以使用他之前见过却不能随意使用的鼓吹乐。 所以，仪仗鼓吹乐的正式形成最可能发生在秦代。 从此我们也知道，后世文献及现代很多音乐通史著作认为鼓吹乐是从西北少数民族引进或说是因为吸收了他们的音乐才形成的观点是不准确的，《汉书・叙传》只是说班壹在楼烦使用了鼓吹。 鼓吹应是班壹在此前已经见到过的音乐形式，见到的时间应该在秦朝。 《定军礼》接着说鼓吹是鸣笳以和箫声，非八音也。 骚人曰‘鸣篪吹竽’是也，孙尚勇在《论汉代鼓吹的类别及流变》一文中指出这是以宋齐时鼓吹乐的演奏乐器来逆推汉初班壹所用鼓吹的情形的判断是正确的{4}，这种逆推确实不成立。 但孙氏在该文的判断中也有两点值得商榷:第一，孙氏根据班姓来自楚国判定鼓吹源自于楚地，由班姓族人带到了楼烦一带的依据不足，这得建立在班壹是首批使用者的基础上，而文献无证，即使加上楚人本有鸣篪吹竽之乐的文献，也很难将其与汉代鼓吹乐相联系(但这可以作为一种可能性存在，毕竟鼓吹发源地仍未能知);第二，鸣笳以和箫声并非是在宋齐时才有的鼓吹乐器，至少在三国时笳已用于鼓吹，如《三国志》记载孙吴的士燮就用了笳箫鼓吹{5}。 但笔者同意笳箫鼓吹确实不是西汉的情况，甚至笳在西汉时期的汉人区域很可能是默默无闻的，这点后论。 在汉初的孝惠、高后之时，我们还不知道鼓吹在宫廷中是否已经使用，可以确定的是，鼓吹在汉武帝时已经很流行。 《后汉书・东夷列传》载:武帝灭朝鲜，以高句骊为县，使属玄菟，赐鼓吹伎人。 中护军骑，中道(左右各三行，戟�J弓矢鼓吹各一部)……前军将军(左右各二行，戟�J刀�J鼓吹各一部，七人)。 射声翊军校尉，驾三(左右二行，戟�J刀�J鼓吹各一部，七人)。 骁骑将军、游击将军，驾三(左右二行，戟�J、刀�J、鼓吹各一部，七人)。 这记的是武帝元光年间的事。 《乐府诗集》引《晋中兴书》说:汉武帝时，南越加置交趾、九真、日南、合浦、南海、郁林、苍梧七郡，皆假鼓吹。 可见汉武帝时鼓吹已被正式用作出行仪仗、赏赐等天子大臣的排场中。 其后文献提到的鼓吹就持续存在了，兹不多述。 二、鼓吹的分类与使用乐器 另一个被充分探讨却仍不能说清的问题是鼓吹的分类，直接有关汉代鼓吹的类别被提到的有鼓吹、黄门鼓吹、横吹、骑吹、短箫铙歌等。 只是此问题很难说清楚，因为原始文献不足证。 横吹与鼓吹、骑吹之间是什么关系很难道明，据崔豹《古今注》说两者不同源，他说:横吹，胡乐也。 张博望入西域，传其法于西京。 李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。 {7}看来横吹产生也较早，与西域交流有关。 《乐府诗集》又说有鼓角者为横吹。 下面从考古资料看骑吹、铙歌和普通鼓吹在汉代的存在情况。

汉代鼓吹乐考索.doc

汉代鼓吹乐考索摘要:鼓吹乐历代被认为是最“接地气”的民间音乐形式，其发展自汉代伊始就逐渐地发展成为民间鼓吹乐和宫廷鼓吹乐两种形式。 鼓吹乐的发端于汉代，这是因为先汉本土音乐发展的奠基、外族音乐的影响、民间音乐发展的推动、乐府的推动等多重原因共同作用的结果。 民间鼓吹和宫廷鼓吹在使用场合、乐器配置、用乐作用等都各有不同且各有特点，它们共同推动了历代鼓吹乐的繁荣和发展。 关键词:汉代鼓吹乐;兴起缘由;民间鼓吹乐;宫...。 汉代鼓吹乐考索.doc 1/6 1.该资料是网友上传的，本站提供全文预览，预览什么样，下载就什么样。 2.下载该文档所得收入归上传者、原创者。 3.下载的文档，不会出现我们的网址水印。 关键词:汉代鼓吹乐;兴起缘由;民间鼓吹乐;宫廷鼓吹乐鼓吹乐自汉代发端就与统治阶级、人民群众密切联系，并在历代发展的过程中逐渐衍化成宫廷鼓吹和民间鼓吹两种使用场合、乐器配置、用乐作用不同的鼓吹乐。 宫廷鼓吹乐在发展的过程中，被历代统治阶级用作军乐、宴乐，还将其用于各种仪式之中。 [1][M].北京:人民音乐出版社，1987:，与民俗不断融合，甚至成为民俗活动的一部分。 历经千百年的衍变，鼓吹乐以其独特的魅力依旧为人民群众所喜爱，我们依然可以在田野村巷、吉庆庙会、游行祭拜等场所、场合听到它时而震天动地时而委婉旖旎，时而悲怆流涕时而轻巧隽永的音响。 鼓吹乐自汉代伊始，经过历代的发展，与现代的民间吹打乐有着千丝万缕的联系。 本文就汉代鼓吹乐兴起的缘由、汉代宫廷的鼓吹乐和汉代民间的鼓吹乐三个方面，在现有研究成果以及分析研究近年来发掘的文物、文献资料的基础上，对汉代鼓吹乐做进一步的宏观考证。 一、汉代鼓吹乐兴起的缘由(一)外族音乐的影响汉代鼓吹乐所用乐器，按照乐器类型的不同，可分为吹奏乐器和打击乐器。 而鼓吹的笳和横吹的角，都是少数民族传入乐器。 《汉书·序传》记载:“始皇之末班壹避地于楼烦牧马牛羊千群。 ……当孝惠高后时，以财雄边，出人戈猎，族旗鼓吹……。 ”[2][东汉]班固撰，[唐]颜师古注[M].北京:中华书局，1962:4197、“汉班壹雄朔野”，“鸣茄以和箫声”即是。 也就是说秦末有一人班壹，为避兵乱到北方接近少数民族的地区(楼烦)安居下来。 [3][M].上海:上海音乐出版社，1989:47.[4][M].上海:上海万叶书店出版社，.[5][[M].上海:上海古籍出版社，1992:105.[6][唐][M].北京:中华书局，1974:715—716.[7][M].北京:人民音乐出版社，1981:111.[8]陈应时，[M].北京:高等教育出版社，2006:73.[9][M].兰州:甘肃人民出版社，2002:40.[10][东汉]·礼乐志[M].长沙:岳麓书社，1993:484.[11]张承宗，[M].北京:北京***，1995:19.[12][M].北京:商务印书馆，1997:62.[13]张培恒、[M].上海:复旦大学出版社，1996:224.[14][M].北京:民族出版社，2011:27.[15][M].北京:昆仑出版社，2006:199.[16][梁]。

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维吾尔族鼓吹乐 维吾尔族鼓吹乐是新疆天山南北各维吾尔族聚居区广泛流传的一个民族器乐乐种。 维吾尔族鼓吹乐是重要的维吾尔族器乐乐种，广泛流布于新疆各维吾尔族聚居区。 维吾尔族鼓吹乐多以一支苏乃依奏旋律，三对纳格拉和一只冬巴克击节。 既可以演奏维吾尔木卡姆的片断和流传于各地的维吾尔族歌舞音乐，也有相对固定的鼓吹乐套曲(如《十二套伊犁维吾尔族鼓吹乐套曲》)在各不同的地区流传。 2008年06月07日，维吾尔族鼓吹乐经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 纳格拉鼓的祖源羯鼓自南北朝经西域传入内地，盛行于唐朝。 纳格拉的制作材料经历了从古代的木制鼓梆到铁制共鸣体的过程，演奏方式从两面相击演变到一面相击。 苏尔奈是鼓吹乐中的吹奏乐器，最早源自阿拉伯，后又传入西域。 西迁伊犁的维吾尔族在继承了原有的音乐文化的基础上，历经600多年，兼容并蓄创造了内容丰富，形式完整的十二套鼓吹乐，并使其具有鲜明的民族特点。 艺术特色 自娱性的乐器独奏，是最普及的一种形式。 它遍及农民、小手工业者、其他劳动者，以及城乡各个阶层，如牧人牧放畜群在草原;牵驼人跟驼队跋涉在瀚海戈壁上，常常用乃依吹奏《放牧人》(Pabiqi)、《商队》(Kaerwan)等悠扬的乐曲。 农民在劳动之余在林荫、果园，用巴拉曼吹奏些民歌曲调或者用热瓦甫弹奏些舞曲、民歌套曲等，解除劳动的疲劳。 日常生活中通常用声音比较柔和的独他尔、弹布尔，弹奏些乐曲、舞曲，或者自弹自唱些优美的民歌，以抒情怀。 管身饰有骨质花纹和彩色宝石，开八至九个音孔穴前七后一或加左侧一雪，上插苇质哨片。 管体长短并不统一而形制大体相同。 纳格拉和冬巴克均为用木棍击奏和罐状单面皮鼓，其腔体以生铁铸就或以胡杨树干挖空做成，上蒙羊皮。 三对纳格拉又按形制大小及所发出音高的不同分别称为头鼓、中鼓、尾鼓:头鼓常作复杂的变奏在整个乐队中起着指挥的作用;中鼓则在奏出基本节奏型的同时与头鼓轮流加花;尾鼓一般形制偏大，发音低沉，主要担任基本节奏型的演奏。 维吾尔族鼓吹乐常用于节日、婚礼等喜庆场合，也常见于民间经常举行的各种麦西热甫和朝拜圣裔麻扎的礼仪。 南北疆都有不同的鼓吹乐套曲流传，其中著名的如伊犁地区流传的《伊犁十二套鼓乐》，吐鲁番地区流传的《叶尔》、《米力斯》，库尔勒地区流传的28套《赛乃姆》，喀什地区流传的《萨玛舞曲》、《谢地亚娜》等。

鼓吹乐是什么?

汉代采自民间，又供奉官府，以打击乐器和吹奏乐器为主的演奏形式和乐种。最初由李延年根据西域的音乐特点创作，后来充当了军乐。

【最新】临清鼓吹乐的文化内涵及其功能意义

临清鼓吹乐的文化内涵及其功能意义口张园媛摘要我国古代“礼乐”制度对我们有着根深蒂固的影响也可以看到中国古代社会高度的社会稳定性必然导致文化传统的持续性这种文化现象以特殊的文化背景作为依托。 临清李家鼓吹乐班实现了将两省音乐文化及三地人员相互融合与交流并由此说明在现如今的社会中鼓吹乐班的生存和发展状况这不乏它所体现出的文化功能及社会性功能。 一、鼓吹乐的文化内涵鼓吹乐的文化内涵主要是...。 批注本地保存成功，开通会员云端永久保存去开通 【最新】临清鼓吹乐的文化内涵及其功能意义 内容提示:临清鼓吹乐的文化内涵及其功能意义口张园媛摘要我国古代“礼乐”制度对我们有着根深蒂固的影响也可以看到中国古代社会高度的社会稳定性必然导致文化传统的持续性这种文化现象以特殊的文化背景作为依托。 使我们能够充分的认识到。 保持这样古老的传统不但在研究音乐史的形态中具有深远的意义还可以通过它透视中国社会的组织结构。 一、鼓吹乐的文化内涵鼓吹乐的文化内涵主要是指民俗性传统离不开民俗活动。 临清鼓吹乐婚礼所用曲耳一般都是明快热烈的乐曲艺人称这类乐益为喜事曲喜事曲除了在风格方面要与婚礼相吻合外在具体曲目选择方面并无严格规定大凡传统曲牌、戏曲唱段、民歌小调、时尚小瞳只要符合风格。 均可入乐。 有些喜事曲可用在丧礼中。 但那些专用于丧礼的庄重肃穆的乐曲却是婚礼中必须禁忌的。 从而缺乏独立的发展动力。 音乐文化的载体发生变更。 音乐文化本身却在继续。 假如这种仪式音乐受到人为性强制而改变原有用途那么这种音乐将会逐渐消亡。 而且这种仪式也会终结。 鼓吹乐在发展的过程中影响到人们在社会中的各个层面它的传统悠久。 说明它具有很深的思想基础和文化内涵因而能放人们在生活中不断的加以模仿和应用。 在现在的山东农村。 至今还保留着许多具有浓厚地域色彩的礼仪习俗。 当某家在办喜事的时候都会请亲朋好友来一起参加而且也会借此机会让好久不见的亲戚、朋友聚会一次。 有钱的人家也会借此机会展示一下家里的经济实力。 让大家都高兴一下。 表演者也将吹奏乐曲的快乐转为自己的快乐并影响到听众。 音乐是以声音形式展示人类情感的符号鼓吹音乐响尤其是文人画派的园林小景。 园林的发展反过来也为许多山水画提供了范本。 也有异曲同工之妙。 赏园犹如赏画漫步园中精彩纷呈。 所以将中国私家园林比做充满诗意的流动山水画毫不为过。 “经营位置”。 隋唐至两宋时期山水画家追求的是笔筒气壮、景少意长创造出高远、深远、平远的景深。 对创作园林的意境有极深的影响。 与平面的山水画艺术不同的是园林艺术完全是一门综合时空艺术需要观者在行进过程中来完成对景观的欣赏。 中国古典园林采取了“借景”的方式来丰富园中空间层次让游人扩展视觉和联想门洞、树丛、漏窗相互的透视使景色互相关联互成风景使每一景色。 都构成一幅画面——“山穷水尽疑无路。 柳暗花明又一村”达到“步移景异”之妙。 净雅之色。 除立体三度空间外。 还特别注重色彩的处理园里的建筑、植物、水、石、园墙装饰等都充满了绚丽迷人的色彩。 南北方园林在色彩方面略有不同。 北方园林以灰瓦、灰墙、红柱、红门窗、绿树、黄石、青石为特点。 色彩艳丽、跳跃。 南方园林则是以灰瓦、粉墙、棕柱、棕门窗、灰白石、绿树为特点色彩清雅、柔和。 古典私家园林大多在江南。 多半是人们审美经验的发挥即所谓借景生情情景交融。 在园林审美活动中主体与客体具有密切关系。 关键词鼓吹乐文化内涵功能四、结语参考文献。

...堪寓哀情——解读山东鼓吹乐在丧葬礼俗中的文化意义

齐鲁艺苑山东艺术学院学报005年第3期总第86期奏笙鼓可传悲意鸣管笛堪寓哀情———解读山东鼓吹乐在丧葬礼俗中的文化意义孙云山东师范大学音乐学院山东济南50014摘要:鼓吹乐与民间礼俗共存而行鼓吹乐的兴盛与衰亡成为民俗文化的重要标示尤其是丧葬礼俗作为俗典礼仪的重要环节从古到今都与鼓吹乐结下了不解之缘缘在何处?本文拟就山东鼓吹乐在丧葬礼俗中的应用来管窥这一古老乐种所透出的文化意义。 关键词:鼓吹乐;山东鼓吹乐;丧葬礼俗;文化意义中图分类号:J607文献标识码:A文章编号:100-3600503-0...。 奏笙鼓可传悲意鸣管笛堪寓哀情——解读山东鼓吹乐在丧葬礼俗中的文化意义 内容提示:齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)2005年第3期(总第86期)奏笙鼓可传悲意鸣管笛堪寓哀情———解读山东鼓吹乐在丧葬礼俗中的文化意义孙云(山东师范大学音乐学院，山东济南250014)摘要:鼓吹乐与民间礼俗共存而行，鼓吹乐的兴盛与衰亡，成为民俗文化的重要标示，尤其是丧葬礼俗作为俗典礼仪的重要环节，从古到今都与鼓吹乐结下了不解之缘，缘在何处?本文拟就山东鼓吹乐在丧葬礼俗中的应用，来管窥这一古老乐种所透出的文化意义。 关键词:鼓吹乐;山东鼓吹乐;丧葬礼俗;文化意义中图分类号:J607文献标识码:A文章编号:1002-2236(2005)03-0...。 齐鲁艺苑(山东艺术学院学报)2005年第3期(总第86期)奏笙鼓可传悲意鸣管笛堪寓哀情———解读山东鼓吹乐在丧葬礼俗中的文化意义孙云(山东师范大学音乐学院，山东济南250014)摘要:鼓吹乐与民间礼俗共存而行，鼓吹乐的兴盛与衰亡，成为民俗文化的重要标示，尤其是丧葬礼俗作为俗典礼仪的重要环节，从古到今都与鼓吹乐结下了不解之缘，缘在何处?本文拟就山东鼓吹乐在丧葬礼俗中的应用，来管窥这一古老乐种所透出的文化意义。 关键词:鼓吹乐;山东鼓吹乐;丧葬礼俗;文化意义中图分类号:J607文献标识码:A文章编号:1002-2236(2005)03-0082-03鼓吹乐是一种根植于历史的古老文化，又是经历现代文化变迁的当代文化，在音乐文化的历史中辗转于皇宫贵族与庶民百姓之间，经受了辉煌与低谷的转变，既融入了庄重典雅的宫廷文化，又保留着淳朴热情的民间气息，是历史与现实选择的结果。 时至今日，流传在我国大江南北的鼓吹乐种类繁多，如吉林鼓吹、辽宁鼓吹、冀东鼓吹、鲁西南鼓吹、山西鼓吹、晋北笙管乐、辽南笙管乐、胶东笙管乐、北京智化寺音乐、洛阳十盘乐、冀中音乐会等等。 如此浩瀚的鼓吹曲以口传心授的方式在中国广袤的土地上延续着、流变着，它的历史发展诉说着千年的沧桑巨变，它的现实存在又鉴证着鼓吹乐得到普遍认可和接受。 鼓吹乐在历史中形成，经历现代文化变迁，又在现实中得到发展。 当历史与现实交融，当传统与时尚碰撞，鼓吹乐那优美的声音却无时不在地震颤着人们的听觉，鼓吹乐的背后，到底隐藏着何种神秘的力量支撑着它，从古代一直走到今天呢?本文就以山东鼓吹乐在丧葬礼俗中的应用来阐述这一古老乐种生生不息的文化奥秘。 山东鼓吹乐因其流传区域、演奏特点的差异，可分为鲁西南鼓吹乐、鲁中南鼓吹乐、鲁北鼓吹乐、鲁东鼓吹乐四大流派。 其中鲁东鼓吹主要流行在烟台、青岛、威海及潍坊的部分县市，亦称胶东鼓吹，中音唢呐是其特有乐器，以管子为主奏的乐曲俗称细乐，演奏特点古朴典雅、浑厚苍劲，代表曲目有《祭枪》、《八条龙》、《房四娘》、《豆角青》等等。 鲁北鼓吹主要流行在德州、惠民、聊城等地，唢呐哨片较硬，音质浑厚洪亮，以模仿三弦音、箫音为其特有技巧，演奏风格粗狂豪放、热情泼辣、幽默风趣，代表性曲目有《普天乐》、《海青歌》、《一枝花》、《滚绣球》、《靠山游海》等等。 鲁中南鼓吹则以邹县、滕州、峄城为中心，铜杆唢呐是其特有乐器，代表曲目有《集贤宾》、《采茶歌》、《五六五》、《十样景》等，演奏风格细腻柔和、婉转动听，素有平派之称。 鲁西南鼓吹乐主要以济宁、菏泽为中心，东至曲阜，西至鄄城，南至枣庄、微山，北至郓城、梁山等地。 它的乐队组合灵活多样，唢呐哨片较软，易于控制，代表曲目有《百鸟朝凤》、《大笛搅》、《大合套》、《风搅雪》、《抬花轿》、《锁南枝》、《滚绣球》等等，成为山东鼓吹乐中最具代表性的一支，在全国享有很高的声誉，拥有唢呐之乡的美名。 山东鼓吹乐在民间丧礼中的应用鼓吹乐有着数千年淳厚的历史，不论是先秦的崇神乐祖，还是到秦汉以后鼓吹乐高度宫廷化的发展，鼓吹乐作为一种古老的乐种都在履行着它神圣的社会功能，尤其是自秦汉以来，82。

缅怀琼瑶没错,但不宜鼓吹琼瑶作品,流俗文学不宜捧杀为经典

缅怀琼瑶没错，但不宜鼓吹琼瑶作品，流俗文学不宜捧杀为经典 递条子，这些条子上，有的写诗歌，有的，则写小说。都写诗歌，就没意思了。写小说的，有意思啊。所以，从源头上讲，小说确实是有自己流俗一. 基于此，我才建议，缅怀琼瑶，但不宜鼓吹，要对青年们负责。与其把流俗文学作品推荐给青年们，试图让他们相信爱情，不如把真正严肃经典推荐给

鼓吹乐

宋、元以后，由于历史与社会经济生活的变化，鼓吹乐的合奏形式渐在民间发展;明、清虽仍有官府设置，其乐器编制与应用场合早已迭经演化;民间的诸种流派经过职业、半职业艺人或寺院艺僧的创新，虽或沿用鼓吹之名，也已形成了风格各异的近世各类新兴乐种。 班氏家族称雄于西北时，班壹已经用了鼓吹乐(刘□《定军礼》)，它的来源就是西北民族的马上之乐。 至汉武帝时，鼓吹乐中的横吹，还从西域音乐《摩诃兜勒》中汲取创作素材;六朝时亦与北狄乐、北方箫鼓有关。 《乐府诗集》鼓吹曲辞小序:长箫、短箫，《伎录》并云:孙(丝)竹合作，执节者歌;清商乐曲辞《黄鹄曲》小序:按《黄鹄》本汉横吹曲名。 鼓吹乐与民间歌曲的关系十分密切，甚至在汉代军乐中也并不避免爱情和反战题材的民歌原词，如汉铙歌《上邪》歌唱爱情的永恒，横吹曲《紫骝马》歌唱十五从军征，八十始得归之类。 只从《乐府诗集》中现存鼓吹曲辞的形式与内容上即可看出鼓吹乐与两汉魏晋以来民间音乐的密切联系。 汉魏时期 秦末汉初，鼓吹乐已在北方汉族和少数民族的居住区流行，大约来源于西北少数民族的马上之乐，当时用鼓、角、笳来演奏。 角和笳这两种吹乐器和畜牧生活可能有密切的联系。 角最初是用兽角制作的，后改用竹、木、皮革、铜等材料制作。 笳最初是用芦叶卷起来吹奏，后来把芦叶做成哨子，装在一根有按孔的管子上吹奏，叫做笳管。 两者都是具有特色的少数民族乐器。 鼓吹乐始以外族音乐为主，进入中原后，这种形式因其嘹亮雄壮被用于军乐，以后又与各地民间音乐相结合，逐渐形成各种不同风格的鼓吹乐，汉哀帝时乐府里的邯郸鼓员、江南鼓员、淮南鼓员等可能指的就是不同地区的鼓吹乐工。 其中有女子与无情无义的负心男人决绝的《有所思》，歌颂女子坚贞不渝的爱情的《上邪》，诅咒统治阶级发动战争的《战城南》等曲，原都是汉族民歌，后被各地鼓吹乐所吸收。 鼓吹乐被宫廷采用后，用于军队、仪仗和宴乐之中。 由于乐队的编制和应用场合的不同，而有黄门鼓吹、横吹、骑吹、短箫铙歌、箫鼓等不同称谓。 黄门鼓吹也用于天子专用的卤簿(仪仗)。 《西京杂记》载:汉大驾祠甘泉、汾阴，备千乘万骑，有黄门前、后部鼓吹。 列殿廷与供卤簿，和后世鼓乐兼有坐乐、行乐颇为相同。 ③短箫铙歌:蔡邕指为军乐，主要用于社、庙、恺乐、无会、郊祀校猎等盛大活动。 ④横吹:用于随军演奏，朝廷常以其赐予边将。 《乐府诗集》卷21解释鼓吹与横吹的区别:横吹曲，其始亦谓之鼓吹……。 《晋书乐志》又说:胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。 由此可知横吹为后起，它的代表作品即著名的《新声二十八解》(《晋书乐志》)。 隋唐鼓吹乐 隋唐鼓吹乐仍由天子近侍及太常鼓吹署掌握。 略同前代，但分部与名称有异，其礼仪用途则仍为汉代鼓吹的延续。 ①前代黄门鼓吹用于宴享及天子专用卤簿者，相当于隋代□鼓部，或唐代鼓吹部。 □鼓部用□鼓、金钲、大鼓、小鼓、长鸣角、次鸣角、大角。 唐鼓吹部不用大角。 ②前代短箫铙歌用于郊、庙及恺乐。 唐代则分之为羽葆部(乐器加用□于)、铙吹部2部。 《旧唐书音乐志》载:铙吹部用于凯乐时，又别增乐器如筚篥、铙等，取骑吹形式。 鼓吹令丞前导，分行于兵马俘馘之前。 ③前代骑吹、横吹兼用于卤簿与行军。 略可相当于隋、唐的大横吹部(角、节鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥)与小横吹部(大横吹减去节鼓)。 宋元明清鼓吹乐 据《武林旧事》，有拍板2、番鼓24、大鼓10、札子9、哨笛4、龙笛4、□篥2，全乐队约50余人。 规模较小的活动中，则由禁军选拔组成马后乐。 明、清鼓吹乐中同类的卤簿乐，则由銮仪卫掌握。 清代宫廷鼓吹乐称为铙歌乐，分卤簿乐、前部乐、行幸乐、凯旋乐4类。 卤簿乐用于祭祀、朝会及宴乐，名为铙歌鼓吹。 前部乐又称大罕波。 一般情况下宋以前的鼓吹乐，共同点较多，宋、元以后则变化较大，愈近后世，鼓吹乐各种类就愈加失去其间的区别，逐渐混一，统称为鼓吹。 (见彩图河南禹县白沙宋墓壁画《乐舞图》)。

“丝路鼓乐·向阳共鸣”2024年喀什地区鼓吹乐展演活动公告

为深入贯彻落实党的二十大和二十届三中全会精神，传承弘扬中华优秀传统文化，挖掘和培养鼓吹乐传承人才，推动非遗与旅游深度融合发展，喀什地区文化广播电视和旅游局将举办丝路鼓乐·向阳共鸣2024年喀什地区鼓吹乐展演赛，现将活动公告如下: 一、活动主题 二、组织单位 主办单位:喀什地区文化广播电视和旅游局 承办单位:喀什地区文化馆、岳普湖县文化体育广播电视和旅游局 协办单位:岳普湖县文化馆、岳普湖县达瓦昆沙漠旅游风景区 三、活动时间 2024年9月20日15:00 四、活动地点 岳普湖县达瓦昆沙漠旅游风景区 五、展演赛内容形式 由喀什地区各县(市)文化体育广播电视和旅游局分别组织鼓吹乐参赛队伍，演奏1至2首能代表本县(市)鼓吹乐传承发展现状的优秀作品，评委现场打分，进行技艺比拼，将通过赛事，深入推动非遗项目与旅游深度融合发展，充分展示各县市鼓吹乐项目亮点，彰显鼓吹乐保护传承的新时代特色，增强对中华优秀传统文化的自豪感和民族认同感。 喀什地区文化广播电视和旅游局 2024年9月19日 开办单位:喀什地区行政公署主办单位:喀什地区行政公署办公室承办单位:喀什地区电子政务服务中心 地址:新疆喀什市解放北路46号邮编:844000投稿邮箱:kashi@xj.gov.cn

\"长城脚下响吹歌\"第二届京津冀鼓吹乐展示交流活动在秦皇岛启动

“长城脚下响吹歌”第二届京津冀鼓吹乐展示交流活动在秦皇岛启动，非遗，抚宁区，河北省，秦皇岛市，交流活动，京津冀鼓吹乐，长城脚下响吹歌 注册VIP邮箱(特权邮箱，付费)免费下载网易官方手机邮箱应用中国大学视频公开课国际名校公开课赏课·纪录片付费精品课程北京大学公开课英语课程学习新人特价9.9专区新品热卖人气好物居家生活服饰鞋包母婴亲子美食酒水一卡通充值一卡通购买我的网易支付网易跨境支付免费邮箱VIP邮箱企业邮箱免费注册客户端下载长城脚下响吹歌第二届京津冀鼓吹乐展示交流活动在秦皇岛启动 6月12日，第二届京津冀鼓吹乐展示交流活动在抚宁区南戴河国际娱乐中心正式拉开序幕，来自京津冀三地的专业团队为广大游客献上了精彩演出。 秦皇岛市旅游和文化广电局党组书记、局长乔树荣致辞 此次活动在河北省文化和旅游厅的指导下，由河北省群众艺术馆、北京市文化馆、天津市群众艺术馆、秦皇岛市旅游和文化广电局、中共秦皇岛市抚宁区委、秦皇岛市抚宁区人民政府主办，中共秦皇岛市抚宁区委宣传部、秦皇岛市抚宁区旅游和文化广电局、秦皇岛市群众艺术馆承办。 来自京津冀地区的鼓吹乐代表队表演 表演队伍共同表演《歌唱祖国》 鼓吹乐，作为中华民族传统音乐的重要组成部分，是中华传统文化瑰宝。 此次活动参与性强、普及性强，共有来自京津冀地区的12支鼓吹乐代表队和百余位艺术家参与，将组织开展节目展演、非遗展示、交流研讨、宣传推介、颁奖典礼等多项活动，让更多的人了解和喜爱鼓吹乐这一传统艺术形式，感受中华优秀传统文化的独特韵味和魅力。

我区举办第二届(河北抚宁)京津冀鼓吹乐展示交流活动

省文旅厅二级巡视员李文元，省群众艺术馆党总支书记、馆长解欣，市旅游和文化广电局党组书记、局长乔树荣，区委书记张立红出席活动。 本次活动以“壮美长城多彩非遗——这么近，那么美，周末到河北”为主题，旨在促进非遗与旅游深度融合，共享非物质文化遗产保护成果，为群众搭建展示平台。 张立红在开幕式上代表区委、区政府向参加本次活动的全体人员表示热烈欢迎。 她指出，抚宁是中国吹歌之乡、中国吹歌研究基地，抚宁的鼓吹乐被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，在京津冀地区独具特色。 抚宁将传承和保护身边的文化遗产，更好地融入京津冀文化协同发展大局，打造抚宁文化靓丽名片。 希望大家以本次活动为契机，走进抚宁、深入抚宁、了解抚宁、畅游抚宁，在抚宁的美景美食中，全方位感受这座北方小城的魅力。 活动中，来自京津冀地区的12支鼓吹乐代表队齐聚一堂，以各自独特的风格，对鼓吹乐这一传统非遗进行了精彩纷呈的展示。 近年来，抚宁区积极推进文化+旅游产业的模式，进行系统性、综合性旅游开发，将非遗资源转化为文化旅游产品。 此次活动，通过京津冀三地的文化交流，带动了多元化的区域合作，为打造抚宁文旅新名片注入了新活力。 区领导杜渐、曹丽虹出席活动。 (抚宁发布) 冀公网安备13032302000085号欢迎您使用本网站互动功能!本网站互动用户已实现与河北政务服务网统一登录，如上图所示，新用户请点击[注册]打开河北政务服务网完成注册。 如果您已完成注册，请点击[登录]，从河北政务服务网登录后可自动返回到本网站互动版块，然后您就可以写信提交了。 我是新用户，我先注册我已注册，我要登录。

公然鼓吹来重庆\"异地升学\"!最高可返考生50万?

公然鼓吹来重庆异地升学!最高可返考生50万? 5.所赠礼品为指定型号和颜色，最终解释权归大卫聊地产所有 特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台网易号用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。 Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a

第二届(河北抚宁)京津冀鼓吹乐展示交流活动圆满落幕

活动以“壮美长城多彩非遗——这么近，那么美，周末到河北”为主题，旨在推进京津冀非遗保护协同发展和长城国家文化公园建设，促进非遗与旅游深度融合，共享非遗保护成果。 来自京津冀三地的国家级、省级、市级传统音乐类非遗项目抚宁鼓吹乐、定州子位吹歌、唐山花吹、北京丰声吹打乐、天津沽北运河善韵古乐会等12支鼓吹乐代表队、百余位艺术家同台竞技，各展风采，他们用各自独特的方式对鼓吹乐进行别开生面的展示，共同为嘉宾和游客献上一场精彩绝伦的非遗盛宴，现场气氛热烈、掌声雷动。 定州子位吹歌国家级非遗代表性传承人张占民激动地说:“这真是一场鼓吹乐的盛会，感谢主办方为我们提供了这么好的交流、展示平台，我要继续做好传承工作。 ”来自北京丰声吹打乐团的王琨鹭今年只有11岁，小小的她已经在心里种下一颗“大大的种子”:“我很高兴能够参加这次活动，希望有更多的小朋友一起来学习民族打击乐，把中国的优秀传统文化发扬并传承下去。 ”活动现场，还有秦皇岛抚宁区30余项非遗及地方特色农产品参加了展示展售。

古代音乐史从鼓吹乐到吹打乐，看我国民间吹打乐文化的发展

早在汉代，就有了多种多样的鼓吹乐。 今天留存下的吹打音乐，包含着自唐至清不同时期多种曲牌音乐。 吹打乐的音乐素材，是经历代不断吸收不断积累而成的。 而全国各地流行的吹打合奏的乐种很多，具有浓郁的地方特色与丰富多样的体裁形式。 一、我国民间吹打乐的形成。 1、从鼓吹乐到吹打乐 吹打乐并不是一开始就形成在民间的，它最开始的形式是由汉代宫廷的鼓吹乐演变而来。 它起源于远古，成于汉初，盛于汉武帝期，演奏演唱形式多样，用类别丰富，被统治阶级作为宫廷音乐和军队音乐使并使用，时在民间也广为流传，当时汉代具有重要的影响和地位，鼓吹乐从古至今流传下来与我国现代的民间加吹打乐联系密切。 根据杨荫浏《中国古代音乐史稿》记载，“鼓吹乐兴起于汉代，一直延续发展至今，乐器主要由击乐器和吹乐器为主，击乐器中间，鼓的作用特别重要，吹乐器中间，主要有排箫、横笛、笳、角等”。 鼓吹乐号还可以用在在仪仗道路上行进演奏，在殡葬礼的仪仗中也有鼓吹乐的运用，主要用的乐器排箫和笳。 有边走边演奏的，也有通过骑马来演奏的形式，随着时间的发展，在举行宴会的时候，鼓吹乐渐渐的应用于宫廷殿上。 史料记载，鼓吹乐最早在汉代出现，主要功能一是用作军乐，二是用于仪仗和殡葬里，三是用于殿庭宴会以达到享乐的目的，由此可见，鼓吹乐在当时的社会当中具有相当高的社会地位，当时的统治者对于鼓吹乐功用的重视程度较高。 而汉代之后，宫廷音乐因为随着朝代的更迭不断外流。 许多音乐都不断的传向民间，在人民心中，为人民服务，这些音乐的外传在魏晋南北朝时期开始发展。 鼓吹乐是由民间艺人将打击乐器和吹管乐器任意搭配所形成产生的，民间通常将这种“鼓吹乐”称之为“吹打乐”，由此可以看出“鼓吹乐”应该是“吹打乐”的“源”。 从此，吹打乐正式在中国的音乐史上留下浓墨重彩的一笔。 2、吹打乐的演变 以管乐形式为主的鼓吹乐是吹打乐的最初形式。 演奏方式也多是以管乐为主，演奏的乐器主要乐器是唢呐、鼓，弯口长尖、号筒、拍板等以击打为主的乐器，汉代随着丝绸之路的开凿，从西域传来了的琵琶，箜篌等西域乐器。 吹打乐逐渐将鼓吹乐的特点继承，并逐渐划分成丝竹锣鼓合奏，主要以粗吹锣鼓和细吹锣鼓为特点，两种的打击乐器和吹管乐器合奏为主。 粗吹锣鼓:多用大锣鼓及唢呐、管、长尖等乐器。 特点是粗吹粗打，声势浩大，雄壮热烈。 代表性曲目有:十番锣鼓中的《将军令》、晋北鼓乐中的《大得胜》等。 二、我国民间吹打乐文化的影响。 1、对不同地区的影响 吹打乐在形成的过程中，在不同地区，有不同点演奏形式和演奏方法，因此不同的吹打乐在不同地区的演奏方式也是不同的。 南方和北方的吹打文化有着各自的特点和文化。 一般说来，北方流行的吹打乐重吹，吹奏技巧高;南方流行的吹打乐重打，锣鼓是吹打乐中的重演奏乐器。 南北人物性格也不同，南方人物多婉约北方人物多豪放，从乐器的演奏中也可以窥见一二。 2、对不同民族的影响 我国自古就是是多民族的国家，各个民族的生寸生态环境，人文景观、生活方式及语言习惯造就了多风格的民族传统音乐。 吹打乐在传播的过程中同中国的少数民族音乐不断融合，形成了各具特色的民族吹打乐。 我国55个少数民族在历史长河中形成的各种形制的乐器达500余种，其中吹打乐器就占了大半。 民族器乐演奏具有十分的丰富多彩，别具一格的效果。 首先从材质上就可分为吹奏乐、民族打击乐、弓弦乐、弹拨乐，再从演奏形式上又可分为独奏、合奏、齐奏、重奏等，根据不同形制与不同器乐组合形式又演变出色彩各异的音响效果。 当下，民族音乐尤其是民族吹打乐已经成为各民族人民生活的一部分，尤其是每逢佳节，中国五十六个民族就演奏有本民族特色的民族吹打乐。 但是现代以来随着各民族的不断融合，尤其是改革开放以来，国家的发展水平越来越高，人民的生活水平越来越高，教育的普及化。 少数民族接受教育，并逐渐“汉化”，所以一些传统的民族音乐，如少数民族吹打乐，也随着无人继承，或者继承者的工资无法满足自己的基本生活需求而衰弱。 3、对宗族文化的影响 宗族关系是中国传统社会中以血缘和地缘为基础，形成的最基本的社会组织关系。